｢山城のみやこいかにと春秋の花に紅葉におもいやりつつ｣。これは、明治天皇が京都から東京へ移られた後に、千年の都として栄えた京都への郷愁を歌われたものです。桓武天皇が平安京を開かれてから明治2年まで実に1075年もの間、宮廷を中心とする高雅の文化を繚乱と咲かせた京都。それは日本のいにしえよりのあこがれの地であり、永遠の心のふるさとです。

初代当主･嘉助はこの京の都で伊勢屋三左衛門につかえ、天保4年（1833年）に創業。後に禁裏御用達の司となり、有職の匠としての技と名工の誉れを継承。五代目当主･信次は、昭和天皇御大典の盛儀に当って祭具御用達の名誉を賜りました。即位御大典は昭和3年10月、京都御所で執り行われました。威儀を正した大礼使から御下命があったのは、御即位の神器を奉載する神具であり、大礼のもっとも重要な儀式に用いられる御道具でした。御下命の栄にあたり、五代当主･信次は何度か上京して宮内庁を訪れ、謹製の準備をすすめました。そして、斎戒沐浴して製作に没頭し、約一カ月の時を経て完成。宮内庁所定の納所、二条城に礼服を着て納入したと伝えられています。このようにして、五代当主･信次にとっても、京都島津にとっても、この時の誉れは末永く記念されるものとなりました。

平安京の時代より千年余の時を超えて、日本の麗しい文化を磨き高め続ける京都。その風雅の歴史の中でも、お子様の幸せを祈願する桃の節句、端午の節句は、平安宮廷にはじまる寿ぎのならいとして、晴やかに受け継がれてきた大切な通過儀礼です。

京都島津は、この伝統文化が香り立つ有職節句人形の名品づくりにはげんでおります。お子様の健やかなご成長を願い、ゆかしき成長祈願の祭礼を通じてお仕えする。それが京都島津の何にも優る歓びでございます。

　即位の大礼では皇位の象徴である三種の神器の継承が執り行われます。八咫鏡(やたのかがみ)・草薙剣(くさなぎのつるぎ)・八坂瓊勾玉(やさかにのまがたま)の三種です。八咫鏡と八坂瓊勾玉は天照大神の天岩屋籠りの時に造られた宝物で、草薙剣は素戔鳴尊が退治した八岐大蛇の尾から出現したとされています。宮内庁よりの御下命によって五代当主・信次が謹製納入したのは、この神器を奉載する神具「剣璽の案(けんじのあん)」です。このことは当時の京都でも脚光を浴び、各新聞社の紙上でも大きく報道されました。

　「京都市高倉佛光寺上る島津信次氏は宮内庁より御下命を蒙り御劍璽乗臺を一ヶ月以前から斎戒沐浴して謹製申し上げていたが十五日のよき日に出来上がったので十八日に京都御所に納入した。御劍璽乗臺は尾州産檜の白木作り二尺八寸角高さ一寸五尺余餘のいと御見事なものである」。このような報道記事が残されています。

平安時代のこの付近は、東に24メートルに及ぶ東洞院大路が東洞院川の清冷な流れに沿って南北に延び、藤原顕高(燈籠町)を始め、経宗(葛籠屋町)、成通(新開町)など、藤原氏一門の邸宅が数多くありました。中でも、藤原忠通の四条邸は、四条大路の東洞院から高倉までの南側一帯、一丁四方及びました。久安4年(1149年)6月26日、土御門皇居が炎上した際、近衛天皇はこの忠通邸に難を避け、仁平元年(1151年)6月7日、忠通邸が炎上するまでの2年1ヶ月間、ここを仮皇居とされました。

室町時代『祇園社記』によれば、応仁の乱以前の「祇園会山ほこの次第」に「うかひ舟山、四条高倉と綾小路間」と記され、当町内に「うかひ舟山」が存在したことを物語っています。応仁の乱以前の四条大路は、幅員24メートルの大通りで建武(1334年)以来、商業の中心地として賑わい、立ち売りの店などが出て喧噪を極めていました。四条高倉(立売中之町)南側には、室町時代初頭より園会桟敷が設けられ、祇園会祭礼の当日には、足利将軍が臨席するのを例としていました。また、「くじ改め」の行事が行われたのもこの場所でした。

天正年間(1573～91年)豊臣秀吉の洛中再整備計画によって再開通して以来、非常に狭くなりほぼ現在の幅員となりました。高材木町の由来は、秀吉の洛中整備により堀川筋に密集する材木商を市内名所に分散した名残りです。

江戸時代『山城名勝志・巻4』慶安2年(1649年)2月27日の条には、四条立売町の繁栄振りを詳しく伝えているし、『雍州府誌・七』では、江戸時代、毎年3月3日の上巳節句の数日前からこの付近一帯で、雛人形やその装具類が販売され、女子供で賑わったさまを述べています。